2015年6月18日，江蘇省雕塑家協(xié)會(huì)成立大會(huì)暨次會(huì)員大會(huì)在南京大學(xué)舉行，江蘇雕塑界從此多了一個(gè)高端、開放、 有組織的文藝平臺(tái)。中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山在會(huì)上被聘為江蘇省雕塑家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。

吳為山表示，他與南京有千絲萬縷的聯(lián)系，自己也是江蘇雕塑界的一員?！跋ＭK省雕塑家協(xié)會(huì)能把全省雕塑藝術(shù)工作 者團(tuán)結(jié)起來，共同學(xué)習(xí)，相互提高，把這個(gè)協(xié)會(huì)建設(shè)成為全省雕塑藝術(shù)工作者的溫馨和諧之家，讓江蘇雕塑事業(yè)邁上新臺(tái)階。 ”經(jīng)選舉，南京大學(xué)美術(shù)研究院教授、副院長(zhǎng)聶危谷當(dāng)選為雕塑家協(xié)會(huì)主席，徐誠(chéng)一當(dāng)選為常務(wù)副主席，孫勝銀、廖軍當(dāng)選為 副主席，尚榮為秘書長(zhǎng)，王愛國(guó)、徐揚(yáng)為副秘書長(zhǎng)。江蘇省文聯(lián)副主席、黨組成員、書記處書記劉旭東和吳為山共同為“江蘇 省雕塑家協(xié)會(huì)”揭牌。

江蘇境內(nèi)的歷史雕塑藝術(shù)，最早可以上溯到史前時(shí)期，而后自秦朝始，歷經(jīng)兩漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋、唐、五代十 國(guó)、兩宋、元、明、清等朝代，其雕塑藝術(shù)經(jīng)過歷代藝人在繼承前代傳統(tǒng)與不斷吸收外來技巧下，日漸成熟并迅速發(fā)展， 成為中華大地比較發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。

早在原始社會(huì)江蘇雕塑就以古陶塑和玉雕顯示出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。大約距今1萬年前左右的新石器時(shí)期的遺址，遍布江蘇 境內(nèi)，這些文化遺址中出土的彩陶、玉雕、骨器、木器等，都閃耀著這個(gè)時(shí)代美術(shù)的光輝。蘇州吳江梅堰良渚文化遺址出土的 豚形陶壺，造型栩栩如生，率意洗練，曲線優(yōu)美流暢，雕塑技藝成熟；常州金壇市西崗鎮(zhèn)三星村北首的新石器時(shí)代遺址考古發(fā) 掘的陶罐、彩陶豆、玉璜，徐州邳州大墩子遺址出土的大批彩陶，造型生動(dòng)、規(guī)整，色彩絢麗；南京江浦營(yíng)盤山遺址出土的陶 塑人面像，造型規(guī)范，莊重威嚴(yán)，富于震撼力。這些都堪稱江蘇史前雕塑的杰出代表，反映出原始社會(huì)晚期雕塑藝術(shù)的發(fā)展水 平。商周時(shí)期，隨著青銅冶煉技術(shù)日漸成熟，江蘇的鑄塑藝術(shù)得到迅速發(fā)展。迄今為止，僅南京鎮(zhèn)江一帶發(fā)現(xiàn)的青銅器出土地 點(diǎn)就有20多處，其中代表作如儀征破山口出土的西周四鳳青銅盤，丹徒煙墩山出土的鳳鳥紋凹觥、鴛鴦形尊，漣水縣三里墩出 土的銅臥鹿等，形神兼?zhèn)洌哂袕?qiáng)烈的藝術(shù)魅力，顯示出雕塑者高度寫實(shí)的造型能力。進(jìn)入秦漢，江蘇成為中國(guó)雕塑的重要區(qū) 域之一。這一時(shí)期雕塑藝術(shù)隨著宮苑陵墓建筑的興起空前活躍。徐州獅子山兵馬俑，是楚王陵園的一個(gè)組成部分。這里發(fā)現(xiàn)了 數(shù)量眾多、種類繁多的西漢彩繪兵馬俑，分別由步兵、車兵和騎兵組成。如此龐大的陶俑排列成威嚴(yán)的陣容，在中國(guó)雕塑史上 居重要地位。連云港孔望山巨石圓雕石像和摩崖石刻，刻于公元170年東漢末年，比筑于建元二年（336年）的敦煌莫高窟還要 早200年。魏晉南北朝時(shí)期的帝王陵墓石刻，代表著江蘇雕塑藝術(shù)歷史上的更高成就。江蘇境內(nèi)的南朝陵墓石雕有33處，集中 分布在南京、句容、丹陽一帶。這些陵墓前石雕藝術(shù)，古樸凝重，精美絕倫，堪稱藝術(shù)瑰寶。它上承秦漢，下啟隋唐，與北朝 石窟藝術(shù)遙相媲美，在中國(guó)石雕藝術(shù)史上占有極其重要的地位。隨著佛教文化的傳入，隋、唐、宋、元時(shí)期雕塑佛像盛行，南 京棲霞山千佛崖，是我國(guó)東南地區(qū)規(guī)模更大、造像數(shù)量更大、鑿窟時(shí)間跨度最長(zhǎng)的一處石窟藝術(shù)寶庫。在其棲霞寺東側(cè)，有始 建于隋經(jīng)南唐重修的舍利塔，高約18米，五級(jí)八面密檐式，雕刻獅、鳳、飛天、力士、天王、文殊、普賢等佛教形象，尤其是 塔基座上刻有釋迦牟尼成道八相圖浮雕，精美生動(dòng)，為唐宋時(shí)期江南石刻藝術(shù)之杰作。蘇州吳縣用直保圣寺有9尊羅漢坐像， 造型偉岸，表情深沉，神韻各具，十分生動(dòng)，是現(xiàn)存最早的中國(guó)化羅漢佳作之一。灌云伊蘆山六神臺(tái)佛教造像共有42尊。其中 一窟東壁上有高浮雕像6尊，5尊結(jié)跏趺坐于臺(tái)上，其旁有一尊力士像，是盛唐時(shí)期的作品。吳縣天池山寂鑒寺石屋阿彌陀及彌 勒石刻是元代作品，佛教依山崖鑿成，其線條粗獷，氣勢(shì)逼人，是古代工匠因地制宜進(jìn)行石刻造像的成功范例。清明時(shí)期，各 類材料雕刻更加豐富，江蘇以石刻、泥塑、木雕、磚雕頗具特色。位于南京東郊鐘山南麓的明孝陵神道兩側(cè)的石人石獸體型巨 大，形神兼?zhèn)?，是明代石刻的藝術(shù)珍品。在明清時(shí)期的雕塑領(lǐng)域里，最有創(chuàng)造性和時(shí)代氣息并與民眾文化生活相關(guān)聯(lián)的，還有 那些小型雕塑品。如竹、木、磚、象牙、玉雕、牙雕等以文人雅好為去想，雕刻工細(xì)，******佳品頗豐。

縱觀江蘇雕塑的發(fā)展歷程，至少出現(xiàn)過三次高潮：一是兩漢時(shí)期的兵馬俑；二是六朝時(shí)期的陵墓石雕；三是唐宋時(shí)期的佛 教造像。雖然江蘇雕塑尚不及秦兵馬俑那樣雄偉，敦煌石窟菩薩、晉祠侍女那樣富有生命力，但卻有著江南的精巧、玲瓏、纖 細(xì)、流暢之美，同時(shí)又融有北方樸實(shí)、莊重、簡(jiǎn)潔、典雅之風(fēng)，這是其不可比擬的。以至于不少驚世之作，在中國(guó)雕塑藝術(shù)史 上占有舉足輕重的地位，甚至成為世界雕塑史上的閃光點(diǎn)。我們?cè)趯?duì)江蘇古代雕塑發(fā)展脈絡(luò)和成就進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理得同時(shí)，可以 看出其藝術(shù)特點(diǎn)至少有這樣幾點(diǎn)：

（一）   其實(shí)恢弘的時(shí)刻藝術(shù)，滲透著皇家霸氣。南朝陵墓前極具藝術(shù)特色的石雕獸，一方 面繼承了漢代石刻藝術(shù)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了一種博大的氣勢(shì)之美，另一方面它改進(jìn)了漢代古樸、粗糙、簡(jiǎn)單的雕造技法，在造型和 技法上達(dá)到了新的境界，并對(duì)后代的唐宋石刻藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南朝劉宋時(shí)8位帝王，多葬于南京。墓前有神道、石柱 、石碑和石獸，石獸分天祿、麒麟、辟邪三種。其形高大，昂首挺胸，口張舌吐，兩側(cè)刻有雙翼，四足前后交錯(cuò)，似縱步若飛 ，儼然威鎮(zhèn)百獸之神態(tài)。明代有19座帝陵，開過皇帝朱元璋及太子葬于南京紫金山南麓，其余分別葬于盱眙、鳳陽、昌平等地 。明孝陵神道更大的特色，在于人工與自然的完美結(jié)合。神道石刻造型厚重簡(jiǎn)樸，以形體高大取勝，雕刻技法上注重寫實(shí)，寓 巧于拙，線條圓潤(rùn)流暢，細(xì)微處精雕細(xì)琢，融整體宏大與局部精細(xì)為一體。在布局上，依據(jù)紫金山獨(dú)龍阜玩珠峰走勢(shì)進(jìn)行布置 ，用石像路上相向排列著12對(duì)石獸，包括獅、駱駝、象、天馬等，每種動(dòng)物立姿、跪姿兩兩對(duì)立，排列有序，壯觀威嚴(yán)。神道 上分別列著4對(duì)身著盔甲或蟒袍的文臣武將，形成一派嚴(yán)肅靜穆的氣氛，在歷代帝王陵墓建筑中是前所未有的。值得一提的是 盱眙明祖石刻，共有文官7對(duì)，武士1對(duì)及獅、馬、麒麟等，是明代帝陵石刻中最為精美的一組石刻群。在造型雕刻手法上運(yùn)用 浮雕、半浮雕的技法，使石刻的細(xì)部顯得流暢華麗，可以看出藝人們豐富的想象力和高度的創(chuàng)造精神。

（二）生動(dòng)形象的宗教造像，寄托世人希望和理想。從北魏起，江蘇建佛寺、雕佛像、繪 壁畫等佛教活動(dòng)一直盛行。大量的佛像都顯示處寧靜、灑脫、飄逸、充滿智慧的神態(tài)，寄托著當(dāng)時(shí)人們的美好愿望。中國(guó)的佛 教雕塑源自古印度，藝術(shù)家在學(xué)習(xí)模仿過程中，逐步將它們加以改造，使其既保存了某些原產(chǎn)地的樣式，又更多地體現(xiàn)出本土 特色。揚(yáng)州大明寺大殿中的三尊大佛為清代作品，但雕塑卻以唐代手法塑造。佛像顯得健康豐滿，軀體高大，面容莊嚴(yán)典雅， 表情溫和親切，似乎極愿接近人們，幫助人們。在雕刻手法上，圓刀代替了平直的刀法，不論是形象本身還是衣褶的變化，北 魏那種突兀的轉(zhuǎn)折和生硬的棱角已經(jīng)消失，顯得更加光彩照人。蘇州西園寺五百羅漢堂，更為寫實(shí)，更具有人情味，不僅面行 、衣著、動(dòng)態(tài)各盡其妙，而且喜怒哀樂的人物神態(tài)無一協(xié)同。

（三）與建筑裝飾相結(jié)合的雕刻藝術(shù)，玲瓏剔透，以精巧見長(zhǎng)。從先秦兩漢，到晚清民國(guó)， 江蘇造園藝術(shù)高超精湛，聞名中外，南京、蘇州、無錫、揚(yáng)州等都是古典園林的杰出代表。在園林建筑中不管是內(nèi)部空間，還 是外部空間的裝飾，都需要通過雕塑手段來實(shí)現(xiàn)。如揚(yáng)州何園船廳的走廊架上刻象頭，梁頭上雕雙魚，雀替上是蝙蝠，廳內(nèi)梁 頭雕花也是魚形，四周是方窗，外雕金線如意邊框，中嵌杏花花飾。檐柱間的掛落皆為鏤空花框。在蝴蝶廳前的14根檐柱前的 雀替，正反皆刻有浮雕，為八仙祝壽圖，每個(gè)雀替上兩面各為一個(gè)神仙。人物個(gè)性顯明，形態(tài)生動(dòng)，雖為樓堂裝飾，但藝術(shù)價(jià) 值極高。用在建筑外部空間的雕塑，主要為屋頂?shù)牡罱亲攉F，花窗裝飾，門樓及門前枕石、石獅的雕塑等等。蘇州網(wǎng)師園主廳 萬卷堂前的磚雕門樓雕刻精致，享有“江南門樓”的盛譽(yù)。磚雕門樓南側(cè)上枋嵌有磚雕家堂，供奉“天地君親師”五字牌 位，門樓中部上枋橫匾兩端倒掛磚柱花藍(lán)頭，刻有獅子滾繡球及雙龍戲珠，飄帶輕盈。左右兩側(cè)分別刻有“郭子儀上壽”、“ 周文王訪賢”立體戲文圖。在雕刻技法上，藝人們運(yùn)用平雕、浮雕、鏤雕和透空雕等磚雕藝術(shù)手法雕鑿而成，刀工細(xì)膩，紋理 清晰，古雅秀麗，歷史人物栩栩如生，飛禽走獸和花卉圖案形象逼真，大大豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（四）雕塑材料信手拈來，手法凝練充滿創(chuàng)新。江蘇古代雕塑溫柔敦厚，細(xì)膩優(yōu)雅，與中 華民族含蓄、天人合一、中庸之道的傳統(tǒng)文化觀念相一致。較少有劍拔***張，向外張揚(yáng)的火氣，更多的是包容、謙恭、內(nèi)斂， 給人更多藝術(shù)韻味。即便是表現(xiàn)勇猛強(qiáng)悍也都有含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。如威武龐大的漢代兵馬俑，豪放雄渾的六朝石刻，神情 各異的寶圣寺羅漢，載歌載舞的漢唐女傭都有這種效果，與其他中國(guó)古代藝術(shù)審美理想相一致。在明清時(shí)代，江蘇的雕塑藝術(shù) 充滿創(chuàng)造性，且富有生氣，作品多能體現(xiàn)出這一時(shí)代的精神特征。就其刻制的材料而言，有木雕、泥塑、陶藝、磚雕、竹雕、 玉雕及果核雕塑等，創(chuàng)作的作品風(fēng)格獨(dú)特，極富有江蘇地方特色。

（五）追求氣韻生動(dòng)、寫意傳神的藝術(shù)效果，具有典型的南方地域特色。南朝的辟石獅是 當(dāng)時(shí)人們根據(jù)自己的想象創(chuàng)造出來的一種靈瑞神獸，往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，給人以視覺 沖擊和震撼，從而達(dá)到既體現(xiàn)帝王尊嚴(yán)又具有震撼黎民百姓的目的，形象、直觀地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者的審美情趣和精神追求。 從歷代墓葬內(nèi)出土的各種陶俑來看，它們都是古代一些不知名的雕塑藝術(shù)家，以明快細(xì)膩的藝術(shù)手法，注重以形寫神，反映了 當(dāng)時(shí)人類社會(huì)的生活面貌，這在雕塑藝術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河中成為一份寶貴的文化遺產(chǎn)。盡管一些陶俑人物塑像，頭與身體的比例明顯 地不合實(shí)際，有的身長(zhǎng)僅為4個(gè)頭的長(zhǎng)度，但不失生動(dòng)、傳神、協(xié)調(diào)之美。南唐二陵出土的舞姿陶俑以寫實(shí)與寫意相結(jié)合的手 法，塑造出舞蹈中的瞬間動(dòng)作，舞姿生動(dòng)而優(yōu)美。舞者面部刻畫細(xì)膩，雙目遠(yuǎn)眺，滿臉喜悅，胡須滿腮，身著窄袖長(zhǎng)袍，腰束 錦帶，足蹬長(zhǎng)筒皮靴，儼然一副唐代西域民族的形象。整個(gè)人物造型突出面部表情和身體舞姿的曲線，不僅再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南唐宮 廷舞蹈的神韻之美，而且讓人感受到強(qiáng)烈的音樂節(jié)奏。

江蘇雕塑與其區(qū)位優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)有著緊密的聯(lián)系，但核心與中華民族的傳統(tǒng)文化、社會(huì)風(fēng)貌、人文精神一脈 相承。不同時(shí)期的江蘇雕塑，反映著不同時(shí)代人們的意識(shí)，美感和愿望。在表現(xiàn)內(nèi)容上，不論是人物雕塑、動(dòng)物雕塑或陵墓雕 塑，還是實(shí)用雕塑、裝飾雕塑，都直接或間接反映了不同時(shí)期社會(huì)生活和時(shí)代風(fēng)貌。在表現(xiàn)手法上，追求天人合一，虛實(shí)相生 的空間境界。在氣韻意境上，雕塑藝術(shù)家們注重以形寫神，追神似而不求肖似的意境特色。在刀法技藝上，不僅吸收了繪畫線 條的特點(diǎn)，而且還習(xí)慣在雕塑上繪色描線。通過富有彈性而又豐富多變的線條，有的古樸雄偉而粗獷，有的豐圓飽滿而細(xì)膩。 在所用材料商，不拘一格，信手拈來，金、玉、石、磚、土、木、竹等，無一不成為可入雕之物。總而言之，江蘇雕塑傳承著 幾千年的文化，是每個(gè)時(shí)代思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，它之所以能屹立在世界藝術(shù)之林，成為社會(huì)進(jìn)步文明的歷史記載， 就在于有著與眾不同的藝術(shù)特色和審美理想。