符號學是研究符號的一般理論的學科。他研究符號的本質(zhì)、符號的發(fā)展變化規(guī)律、符號的各種意義、各符號相互之間以及符號與人類多種活動之間的關系。而雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相連，同時又受到各個時代宗教、哲學等社會藝術形態(tài)的直接影響。隨著經(jīng)濟的騰飛，城市建筑規(guī)模的不斷改造和擴大，雕塑被納入藝術美化生活的設計體系中來，并融入人們的生活中。雕塑作為一種藝術表現(xiàn)形式，在一定意義上說，也是人的情感和想象借以表達的符號。

　　一、符號

　　所謂符號，是指一些和外界事物沒有任何相似之處的記號或象形文字，是文化的一種特質(zhì)。符號學是一門研究符號系統(tǒng)及其內(nèi)在規(guī)律的新興學科，最早有瑞士語言學家索緒爾和美國哲學家皮爾斯于本世紀初創(chuàng)立。而雕塑作為一種文化形式，它是情感的符號，是觀念的符號，是藝術家實現(xiàn)自我理想和價值的符號。在某種程度上，符號簡直可以說是藝術家個性色彩的標簽。是人的情感和想象借以表達的符號。

　　二、雕塑符號

　　作為視覺藝術中存在于三維空間的雕塑藝術來說，雕塑的符號語言主要體現(xiàn)在形式上。形式是雕塑有機整體的一個重要組成部分。它提供了使用、評價等活動的對象和起點，也是雕塑要提供的最終結(jié)果。隨著藝術的符號性越來越明顯并具有個人化個性化，加上每位藝術家不同的特殊手法，符號性特征也跟著更加明顯，雕塑家的藝術特質(zhì)也都呈現(xiàn)出不同的符號化特征。逐漸的，雕塑形式便成為了設計者及理論家們關注的焦點。

　　三、新雕塑與后符號

　　雕塑藝術從古典想現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，實質(zhì)上是審美趣味和藝術標準的轉(zhuǎn)變，這是一個比較漫長的的過程，在這個過程中，已有的和新生的審美觀并存，不同階段的不同的審美要求，雕塑的多種功能都呈現(xiàn)出來。隨著歐洲工業(yè)化的高度發(fā)展，人類的精神生活生了新的需求。審美觀念也發(fā)生了變化，一種新型的雕塑應運而生。這種新的雕塑曾經(jīng)被人們稱之為“不是雕塑的雕塑”，它的造型、材質(zhì)、題材、色彩等多方面比傳統(tǒng)雕塑產(chǎn)生了極大的變化。