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      1. 江蘇眾象雕塑藝術(shù)工程有限公司
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        無錫雕塑,江蘇雕塑,我們的城市雕塑,為什么總是那么丑?-眾象雕塑

        發(fā)布時(shí)間:2019-03-22 || 來自:眾象雕塑 || 瀏覽次數(shù):52569

        無錫雕塑,江蘇雕塑我們的城市雕塑,為什么總是那么丑?-眾象雕塑


        二戰(zhàn)期間,眾多猶太人曾被帶到布達(dá)佩斯的多瑙河邊,被要求脫下鞋子,遭到射殺后尸體掉入水中,最后只有鞋子留在了岸邊。


        在匈牙利首都布達(dá)佩斯的多瑙河畔仍有一些散落的鞋子(上圖),這是雕塑家久洛·保爾( Gyula Pauer )為紀(jì)念二戰(zhàn)中被法西斯殺害的猶太人而創(chuàng)作的。這顯然是一件意義非凡的城市雕塑,甚至具有了“紀(jì)念碑”的作用。


        之所以稱它們?yōu)槌鞘械袼?,是因?yàn)槌鞘斜旧淼奈幕?、歷史及環(huán)境因素是首位的,城市中的雕塑需要建立在這三個(gè)因素之上。







        無錫雕塑在格魯吉亞小鎮(zhèn)巴統(tǒng)也有一座“感人”的城市雕塑,眾象雕塑中的男女每天相遇、相擁、親吻,然后穿過彼此的身體朝不同的方向前行,直至最終分離,猶如一對(duì)現(xiàn)實(shí)中的戀人江蘇雕塑。


        這件動(dòng)態(tài)雕塑是由格魯吉亞雕塑家塔瑪拉( Tamara Kvesitadze )根據(jù)格魯吉亞喬治王朝時(shí)期的愛情悲劇故事設(shè)計(jì)建造,塔瑪拉用雕塑作品,純粹的還原了這段愛情故事。


        每天下午七點(diǎn),他們開始向彼此移動(dòng),相遇、四目相接,十分鐘后,他們穿過彼此的身體,走向不同的方向,繼續(xù)前行直至最終分離。最后,他們孤獨(dú)的待在原地,靜靜等待第二天的相遇、相擁......每天往返如此。


        相較來看,我們的很多城市雕塑差在哪?我想,它們不僅缺失了多瑙河畔那些散落鞋子的歷史感,也沒有格魯吉亞小鎮(zhèn)那凄美文學(xué)作品的藝術(shù)轉(zhuǎn)換,就連最基本的環(huán)境因素也不考慮,在這種情況下,想不“丑”很難吧?


        每一個(gè)城市都是獨(dú)特的,都有自己特有的“文化身份”。如果我們依然在克隆別人的經(jīng)典,依然在一些“領(lǐng)導(dǎo)”的隨心所欲下“美化”城市,這不僅矮化了自己城市應(yīng)有的能力,也愚昧了大眾的文化認(rèn)知。





        雕塑家安東尼·葛姆雷也有許多公共雕塑,70 年代初在印度和斯里蘭卡的佛教修禪經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻地影響,體現(xiàn)在作品上,就是雕塑的冥想與寧靜。


        當(dāng)觀眾站在雪山下,當(dāng)觀眾在沙灘等敏感地表上留下車印、足跡時(shí),也自然地成為了他作品的一部分。葛姆雷的作品試圖邀請(qǐng)觀眾重新考慮自己在時(shí)間和空間中的位置,并讓自己的經(jīng)驗(yàn)與作品互相作用。他從不迎合規(guī)則,而是引導(dǎo)觀眾思考自己的生存環(huán)境。


        這是公共雕塑的另一種形式,它不僅完美的融入到了環(huán)境中,更給大家?guī)砹怂伎伎臻g。雕塑家錢紹武談到雕塑與環(huán)境的關(guān)系時(shí)曾說:眾象雕塑“雕塑家必須到現(xiàn)場了解環(huán)境,往往一棵樹就可能影響到尺度上的變化,光有圖紙是感覺不到的?!?/span>


        江蘇雕塑也有雕塑家曾給出更為通俗、易感知的對(duì)城市雕塑的理解:“我認(rèn)為一個(gè)街區(qū),一個(gè)社區(qū)或一個(gè)村口,如果某一件作品是頗具想象力、頗具設(shè)計(jì)力的擺放,那它一定能夠統(tǒng)治、震撼那個(gè)廣場,形成一個(gè)重要的視點(diǎn)。某天它突然被移走了,人們會(huì)感覺不適應(yīng),我認(rèn)為這就是成功的公共藝術(shù)。比如村口老榆樹上的鐘,若干年回到這里,找不到那個(gè)東西,我有一種失落感,我覺得這就是更好的公共藝術(shù)。無錫雕塑”


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